يعرف السامع اتصاف الذات به وهو كالطالب بحسب زعمك ان تحكم عليه بالأخرى ) التي لا يعرف اتصافه بها فحينئذ ( يجب ان تقدم اللفظ الدال عليه ) اى على الوصف الذي عرف السامع اتصاف الذات به ( وتجعله ) اى اللفظ الدال عليه ( مبتدأ وأيهما ) اى الوصفين ( كان بحيث يجهل ) السامع ( اتصاف الذات به وهو كالطالب ان تحكم بثبوته للذات أو بنفيه عنها ) اي عن الذات فحينئذ ( يجب ان توخر اللفظ الدال عليه ) اى على الوصف المجهول ( وتجعله خبرا ) عن ذلك اللفظ الدال على الوصف المعلوم ( فإذا عرف السامع زيدا بعينه واسمه ولا يعرف اتصافه بأنه أخوه وأردت ان تعرفه ذلك قلت زيد أخوك ) ولا يصح ان تقول ( أخوك زيد وهذا ) الذي ذكر من الضابط ( يتضح في قولنا رأيت اسودا غابها الرماح ) فإنه يصح ( ولا يصح رماحها الغاب ) وذلك لان الغاب معروفة انها للأسود لان الغاب . كما في المصباح جمع الغابة وهي الأجمة من القصب والأسود غالبا تسكن فيها . ولذلك قيل بالفارسية : اگرچه فرش من از بوريا است طعنه مزن * چرا كه خوابگه شير در نيستان است بخلاف الرماح فان السامع لا يعرف انها للأسود فيجب ان يقدم المعلوم على المجهول ولا يجوز العكس لما تقدم انفا من امتناع الحكم بالتعيين على ما لا يعرفه المخاطب أصلا ( ولهذا ) الضابط ( قيل ) اى استشكل ( في بيت السقط ) :